《圣斗士》主题

高楼冥色

受伤的沙加

穿上了双子座圣衣的加隆

恢复18岁身体的童虎

撒加，修罗，卡妙使出了“雅典娜之惊叹”

穆，米罗，艾奥里亚也使出了“雅典娜之惊叹”

再帖点冥王篇里的精彩图片

撒加消逝在星矢的怀里

复苏的雅典娜圣衣

史昂用雅典娜的鲜血修复星矢他们的圣衣

星矢大战拉达曼迪斯

再次共同迎接新的战斗

感动从11集的一开始就不可控制了。
　　当史昂用低沉的声音，一个一个地报出那些自己心爱的晚辈的名字的时候，望月分明可以听出那里面包含着无限的痛苦，愤怒和惋惜。尤其是当他说完“沙加”时，声音里竟还带出了哽咽。这个从一开始出场就一直是高贵，霸道，傲气的教皇，竟就这样在自己的战友面前留着眼泪。想必他的心也如同他手掌中托着的那瓣沙罗花瓣一样，在剧烈地抽搐吧。究竟是为了什么，曾经生死与共的战友要拼到两败俱伤？究竟是为了什么，引以自豪的雅典娜圣斗士的头衔会毫不留念？究竟是为了什么，放弃了死亡带来的永恒安眠，而换取12小时千夫所指的战斗？究竟是为了什么啊……望月不知道，为了复活那件雅典娜的圣衣，真的只能这样做吗？真的值得这样做吗？鼻子酸酸的。然而终于看到雅典娜自戕的那一幕时，前十集累积起来的情感，霎时间就都迸发出来了……
　　片中的所有人，那些经历过无数战斗无数磨难的热血圣斗士们，都留着眼泪。“撒加，不用在犹豫了，用这匕首刺穿我的咽喉吧，”雅典娜含着泪，微笑着看着眼前赤诚无比的战士。这，还是原来那个百无一用惹人讨厌的女神吗？她看着撒加的眼神，是多么的慈祥，是多么的温柔。圣斗士，并不只是雅典娜的战斗机器，他们都是她所爱的孩子啊。“那就不用再忍耐了。撒加……”自冥王篇发行以来已经听过无数遍的片头曲，又一次响起。星矢的眼前是一片血红，那是怎样撕心裂肺的一声仰天长叫啊。白羊宫前，莎儿娜跪在地上，沉痛地抚摸着白羊宫的标记。背后是呆立着的青铜圣斗士。亚儿迪的圣衣散落在金牛宫里，那朵紫色的小花依然凄美的开着，似乎是她的主人也在九泉之下传来一声浓重的叹息。童虎和史昂，仿佛又回到了243年前，两人并肩往教皇厅跑着，背后是一轮血般的圆月。“雅典娜－－－－”撒加这一声让人肝肠寸断的叫喊，终于让望月的眼泪不可遏制地涌出，跟着所有人涌出。雅典娜紫色的头发伴着花瓣随风飘着，撒加的手努力地尝试着去把她们抓紧， 却怎么也抓不到……米罗死死地掐着以前知心朋友的脖子，眼里泪光闪现。（别和望月说什么同人，什么米妙恋。那简直是在侮辱他们）。穆先生两行清泪缓缓而下，探头看着巨大的雅典娜神像。一辉孤傲的背影，轻轻挥出一把沙罗双树园的冷沙……
　　“我们这些人，在将来，都会被指责为叛徒吧！那样也无所谓吗？”史昂这样问着他的后辈们。卡妙，修罗，撒加，阿布罗狄，迪斯马思克……他看到的是一张张坚定而不准备去后悔不准备再回头的面孔。迪斯马思克，这个备受争议的人物，就这么浅笑了一下，轻轻用手划了划鼻子。望月真的无法去形容他这个笑容。只感到一种彻骨的悲凉。“谢谢你们！”风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。望月再一次流出了眼泪
　　残碎的玻璃中，是撒加弥留的面容。听着那个晚辈大声叫着“站起来啊撒加，一起去救雅典娜吧！”他勉强撑起自己，眼睛里是无限的期待和遗憾。修罗紧紧抓着紫龙的手“别忘了，你的手中握着我的圣剑。别忘了，那把剑是为什么而存在的！”冰河抱着自己的恩师，低声的抽泣着。“雅典娜……”“我们的女神……”身体，就这样化成了金色的灵魂，永远指引着年轻的后辈们，永远告诉着他们，在某个时代，曾有这样一批热血的黄金圣斗士，以死亡来维护过大地上的正义和爱……
　　“童虎啊，如果可能的话，现在就想暂时和你好好叙叙呢……”“说什么，马上还能在见的。”是啊，都等了243年了，即使现在多等一会也无所谓吧。”第一次，看到了史昂露出那样满足的幸福的微笑，却是在生命之火燃到了尽头的时候。背对着他的童虎，眼里流出了243年不曾有过的泪水。“到下次重逢的时候，再见了……朋友！”
　　这就是我们大家永远爱着的圣斗士们。他们的情感，他们的精神，他们的意志，他们

高楼冥色

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【宙斯篇】故事背景主要發生在十二宮及天界，以下為大家介紹一些基礎概念： 1.【n.g.e. （new genesis era)】 【宙斯編】主要故事都是環繞天界所發動的【n.g.e】， 而【n.g.e.】 又名【超世紀】或【新創世紀】。神用七日時間創做天地，而【n.g.e】便是要用七日時間令人間界完全崩壞及毀滅，當人間界所有歸於無之後再由大神重新創造世界。雅典娜及其聖鬥士不想人間界被毀滅， 於是便需要在七日內進攻天界，把大神宙斯打倒，阻止【n.g.e.】發動。 2.【神速拳】 傳說中天鬥士之力， 神速是比光速更快更強之力。 所以黃金戰士的拳速在天鬥士眼中亦是非常緩慢。 以下為【宙斯篇】新登場人物人物介紹： 天界的聖鬥士名為“天鬥士“, 除主神宙斯外, 主要有十三人, 稱為“天鬥士十三使徒 （the 13 emperors), 他們身穿之聖衣名為“天衣“（dress), 他們分別是： 大神（the king of olumpos) - 宙斯（zeus)
第一使徒: 太陽神 （sunburn)-appolo
第二使徒: 冥麗神 （pluto)-te=res
第三使徒: 海雄神 （neptune)-triton
第四使徒: 天空神 （uranus)-a=vell
第五使徒: 水滸神 （mercury)-lawrenthie
第六使徒: 金剛神（venus)-al=vioree
第七使徒: 光明神 （terra)-mephist
第八使徒: 木羅神 （jupiter)-alion
第九使徒: 土烈神 （saturn)-ishutar
第十使徒: 月影神 （valkyrie)-milla
第十一使徒: 戰軍神（malths)-spalltus
第十二使徒: 聖命神（messiah)-antales
第十三使徒: 火炎神 （mars)-faust 其他: 1. 大地神（nabalohn)-ikalos （原為第四使徒)
2. 天鬼座（qulkan)-bulkan
ganimeide - 3 knights
3. 天蛇座（mandar)-athoras
4. 天鳥座（ra=down)-velamyus
5. 天龍座（nauge)-ylishies
6. 天界三天妃（the 3 queen of royalth-heaven):
女帝希拉 （hera) - 戒律與森羅萬象之司
亞提密斯 （atermis) - 美與智慧女神
米露迪亞 （minelldia)- 愛與調和女神
7. 亞是多利亞 （astoleia) - 精靈之女神
8. 傳令使 – rose
9. 預言者 （天界參謀)officer-prometeus  天界圖: 名為【天上界之軌跡】 之天界主要由以下之地域所組成: 1. 超空界 - 主要連接人間界與天界之主要異次元入口 2. 天空域 - 天鬥士最強之四神帝【天帝】 所守護之第一聖域，亦是天界最初之防線。若要往另一層聖域，必須開啟【彩虹之梯級】。而要製造此【彩虹之梯級】， 則需要水滸神及金剛神之幫助。 3. 海樓域 - 天鬥士最強之四神帝【海雄神】所守護之聖域。此地域就像是天空中之聖海。 4. 冥蓬域 - 天鬥士最強之四神帝【冥麗神】所守護之聖域。此地仍傳說中眾神之墓地。就如同人間的冥界，當眾神死後，其靈魂就會在此無限的黑暗世界中漂泊，永遠被封印。 5. 太陽神殿 - 天鬥士最強之四神帝【太陽神】所守護之最後聖域。此地域之出口則是一道門名為【日輪門】，是通往大神宙斯的唯一通道。任何入侵之邪氣亦會被此門之聖炎燒毀。 6. 天上界 - 通過【日輪門】，便能到達此地域。此地到處怖望花草樹木，此人間仙境名為【伊甸園】。在此【伊甸園】中心，便是【奧林匹斯聖峰（peak of olympis)】，在聖峰頂上之神殿，便是宙斯神殿【temple of zeus】。  
接下来介绍天界篇故事的序章。
在雅典娜與冥王之聖戰中，星矢為了拯救雅典娜的性命，以其身體抵擋了冥王哈迪斯一劍。雖然雅典娜得到了最後勝利，但是，星矢的生命則危在旦夕。就在星矢奄奄一息之際，雅典娜向星矢使出【諸神的假死法（misopetha-menos)】令星矢的生命暫時得以保存。 另一方面，天界上的【天界三妃】已經開始討論冥王軍聖戰的結果。她們不能相信雅典娜有如此實力，先敗海王七將軍，後滅冥王108冥鬥士。莫非人類真的有如此強悍的實力？ 在崩塌中的冥王神殿內突然傳來一把聲音道：『雅典娜及一群勇敢的戰士們，雖然你們能在此聖戰中取得勝利，但接下來你們將要面對最後最終之試煉。現在，就讓我用神聖之光引導你們返回大地上。神聖衣亦將會暫時處於沉睡狀態，但它們亦會在不久的將來，在為了保護此大地的戰士身上再次甦醒。』當聲音從遠處消失之際，一道充溫暖的光把雅典娜他們包圍著。 而另一方面，一群受雅典娜力量保護而領略了第八感的黃金戰士們亦相繼在聖域復活，當中包括白羊座的穆、雙子座的卡農、獅子座的艾奧利亞、處女座的沙加、天秤座的童虎及天蠍座的米羅。但他們亦不明白是何者擁有如此強大的小宇宙，能令他們從死亡深淵中引導回人間。就在他們正追問究竟之際，突然天空上出現了多個光球。當光芒漸漸散去之時，他們才發現原來在光球內的人，便是雅典娜及星矢等人。眾黃金戰士亦高興非常。可是，雅典娜等人的小宇宙已顯得非常微弱了。『他們的小宇宙開始慢慢消失了！特別是星矢，他胸前的傷若不快治療的話，則有致命之危。各位，趕快把他們帶往雅典娜神殿作治療。』童虎急忙地說道。可是，沙加此時最擔心的，反而是那位擁有強大

高楼冥色

万物开始本是虚空，创世爆炸后，宇宙诞生并向永恒延伸......
“众神的意志”（Big Will,即第九感）——神圣力量的象征——出现了。它闪电般地传遍宇宙，赋予万物灵魂。如圣斗士中所说：“星辰能影响人的命运；它们不是没有生命的，而是跟我们的灵魂联系在一起。”众神的意志在日语中写为“GOD'S WILL＂（神的意志），人们很难理解它的真谛。超神话(SS的神话体系,事实上是融合了所有的宗教和神话)讲到,灵魂能够与众神意志相通的人将升华为神......就像释迦牟尼一样，在多年的冥思后达到了涅槃，或者是我们的耶稣基督作为天父的转世。  
众神的时代 只有三位神出自“混沌”而并非人类： 大地之母盖亚（Gaia），天父乌拉诺斯（Uranos）和海神本多斯（Ponthos/Pontos）。宙斯（Zeus），哈迪斯，（Hades）和波塞冬（Poseidon）是三个最早领悟众神的意志并被尊为神的人，他们分别负责掌管大地，地狱和海洋。众神的意志可以被称之为第九感，超越于前八感。神不仅掌握第七感，而且拥有第八感（阿赖耶识），可以进入地狱而不成为哈迪斯的傀儡。 掌握第九感的众神们获得不朽的灵魂，但他们的肉身是难逃衰老与死亡的。因而他们周期性的复活（大约每250年）并再次达到第九感。所以在圣域之战之前，城户沙织知道身世的真相并且感觉自己有足够能力使用小宇宙的之后，便成为了雅典娜（Athena）。当然你可以说在漫画里，是她自己告诉圣斗士们她的身世，而不是辰己德丸 ...或许她在漫画开始前已经发现了真相......谁知道呢？朱利安·索罗在海战卷变成了波塞冬......也不要忘了沙加，他以“释迦”为名，表明他是佛组释迦牟尼的转世；他是第一个超越第七感并达到第八感的圣斗士（这就是为什么漫画称他为最接近神的人——Kami ni mottomo cchikai otokco），同时他也是一个对以前圣战了解较多的人。 我们看到，在SS中没有对宙斯的描写，但他的确存在.......传说中，有一天宙斯在天国里消失，去找雅典娜了；也提到谁明白宙斯走的意图，他就会明白生命的真谛。总之，漫画中是这么说的，即使不是那么明确，宙斯转世为.......城户光政，城户财团的建立者！在抚养小沙织成人后，他再次消失并重归天国，就像我们看到的：沙织在星象馆与他交谈。此外，城户光政是个淫乱的恶棍...他可以在短短数月勾引一百或更多的女人？（如果你可以这么做，请给我邮件，我想证实一下）
圣战 圣战是神之间的战争，也是他们的追随者之间的战争。第一个引起众怒的神是波赛冬。他决定统治全世界，并集合了七大洋最优秀的战士，任命他们为海将军（日文" Marina "）。他赐予海将军鳞衣（出处不明的战甲，可能是波赛冬他自己造的；其外形模仿神话中的妖怪，比如美人鱼）。鳞衣是用orichalcum制造的，根据某个塞莱尼亚（Selenian）的传说，这种材料出自很久以前坠落在亚特兰提斯岛（ Atlantis）的土星陨石；任何人拥有了这种材料制成的武器，将会无敌。战争爆发了，雅典娜的勇士立刻落败，因为女神不允许使用武器。她的战士们一个一个死去，只剩下年轻的男孩子来拯救世界（据此，只有十几岁的少年才被允许当圣斗士）。雅典娜不愿意看到他们伤痛持续下去，便决定赋予他们战甲.......她委托当时在“穆大陆”（Mu continent－位于太平洋中部）的炼金术士铸造这些战甲（因而叫做圣衣）。圣衣由她自己设计，并从88星座的形状中得到启发。因而圣斗士只有与自己星座相融合才能穿上圣衣，换一种说法，他们将被自己星座的星命点所保护。星矢是很幸运的，他恰好是人马座，如同他的精神导师艾奥罗斯。 这些圣衣也是由 Orichalcum制成的，而且添加了Gammanium和包含了“众神的意志”与生命源泉的银星砂（Star Dust）。白羊座圣斗士穆，曾经两次使用银星砂来加固青铜圣衣。（紫龙去找他的时候和青铜圣斗士到达圣域的时候）。穆和贵鬼是“穆大陆”最后的传人.......这个神秘大陆在圣斗士与泰坦神族的圣战中沉没。泰坦他们引发了创世爆炸，并在哈迪斯的意志引导下来到地球。 圣衣的力量取决于不同的质地（12件黄金圣衣，24件白银圣衣，48件青铜圣衣，还有四件神秘圣衣，车田正美没有做说明）。当他们受损坏的时候，可以自己愈合。在圣衣箱里治愈的速度会更快，就是圣斗士背着的那个金属箱子。 雅典娜立下了规矩，从那时候开始，她将在每次圣战爆发之前降临大地来领导圣斗士，并通过教皇（日语为kyoukou，正式翻译为Monk-Emperor，即教皇）的命令召集他们到圣域。教皇是执行女神意志的人。 在圣衣的帮助下，圣斗士把海斗士打回海洋。狂怒的波赛冬在亚特兰提斯岛的神庙中把他的勇士们集合起来。雅典娜派了八名圣斗士摧毁了神庙，战胜了海斗士并把整个大陆击沉在海底！女神把波赛冬的灵魂封印在北极，并指派一些圣斗士去看管。这些圣斗士最后竟然忘记了自己的出身，成为了冰原战士，漫画13卷中冰河的那些敌人便是，而且还可能神斗士的原型。波赛冬在转世之后重新建立了神庙，正好在靠近希腊斯尼旺海峡（Cape Sounion）的地中海海底（因为此海象征着Main Breadwinner）。 七代之后，雅典娜在雅典

高楼冥色

拥有水晶防护墙：

在2003年12期的《少年jump》上，突如其来地公布了一则消息——《新世纪聖闘士星矢·天界激斗篇》终于要正式开始连载了！在第13期上，车田正美闪电般的一气连载了长达120页的超长第一话卷头连载，其中24页为彩页。对于所有热爱《聖闘士》的读者来说，这个消息可能有些太突然了，不过这确实是真的发生了，连我们这些编辑也不敢相信自己的眼睛！
     故事发生在冥界战争结束，亦可说是星矢死后12年的时代。在这个时代，稳重的紫龙已经被推举为了聖域的新任教皇。虽然包括黄金聖闘士在内的许多年轻的聖闘士已经成为新时代栋梁，但为了重新聚集在前此聖戰中凋零殆尽的聖闘士，新教皇还是发出了寻找具有聖闘士血统少年的檄文。瞬作为聖域专使踏上了寻找具有聖闘士资质少年的寻访之路，莎尔拉则被派往日本筹备动用城户财团财力召开的“第二届银河战争”，一切故事都是从这里开始的。
     寻访少年聖闘士的瞬在海叁崴找到一名与众不同的东方血裔少年一歧。惊异于一歧媲美黄金聖闘士的小宇宙潜能，瞬决定培养他成为最强的聖闘士。“第二届银河战争”的目的主要是为了选拔至今仍然无主的射手、双鱼、金牛、天蝎和处女五具黄金聖衣的主人，令他们的小宇宙觉醒。
     一歧经过死亡皇后岛黑暗帝王一辉两年的地狱式训练（当然是瞬委托的），已经成为了出众的战士。
     在“第二届银河战争”的开幕赛上，一歧以拔群的战斗力打败了多名竞争者。就在战斗进行到高潮的时候，一名突然出现的五岁少女却改变了战争的进程。她轻易击败一歧和众多比赛选手，宣布自己才是真正的女神，并带着五名强悍的手下掳走了五件黄金聖衣。更令一歧惊讶的是，现场担任裁判人的白羊座黄金聖闘士贵鬼老师，居然没有加以阻拦，脸上还显露出疑惑的表情。被那少女温暖的小宇宙所吸引，一歧追上那一行人，恳求成为他们的战士。
     原来，在经过上次聖战后，失去星矢的女神纱织心灵遭到了沉重的打击。对于负担着拯救人类使命的雅典娜来讲，她的爱只能无私的令全人类所共享，然而她失调的情感使女神的小宇宙产生了紊乱的波纹。于是，在不可知的力量作用下，雅典娜的灵魂分裂成两个，其中一半脱离女神的身体产生了新的女神。她破坏“第二届银河战争”是身边所带着的战士，正是拥有着那五名黄金圣斗士血统的青年，他们来到会上，一是为了表明自己的身份，二是为了夺回他们应有的东西。白羊座的贵鬼正是惑于少女与女神无二的小宇宙，才没有轻易出手。新女神在克里特岛上建立了新生聖域，并以神王宙斯之名召集“光明十字军”的新生聖闘士军团，公开宣布要抹杀旧聖域的一切。“光明十字军”也有他们的教皇，据说他是侍奉在宙斯身边身穿神聖衣的“七御使”之一，除了女神没有人知道他的过去和使命。“光明十字军”迅速扩充，一歧也得到了据说由工匠之神赫菲斯托斯打造，女神赋予生命的新生聖衣。在这世界上女神，只能有一个，如果出现了两个，那么战争就无法避免了。
    “光明十字军”发动了针对旧聖域的“伊利亚特作战”，大批的新生聖闘士被派往爱琴海彼岸作战。被分配在赫拉克勒斯军团的一歧带着他的四人小队加入了对马其顿地区聖闘士的歼灭战。在这里，他们遭遇到来自西伯利亚冻土的强大敌人——白鸟座神衣聖闘士冰河及他的年轻弟子、水瓶座黄金聖闘士雅可夫。区区两个人的力量，就将赫拉克勒斯军团几乎全部摧毁。强烈的求生欲望使一歧的第七感发动，抵住了冰河的“寒冷的龙卷风”。冰河象是在他的攻击中发现了什么似的，没有再对疲惫不堪的一歧继续追击，而是惆怅的离开了。从第七感觉醒的这天起，一个声音开始和一歧的小宇宙对话，这声音似乎属于一个在上次冥界聖战中，为保护纱织而丧生的某聖闘士。
     圣斗士对圣斗士的战争在整个希腊迅速展开，一歧在迷惑中打败了许多旧圣域的青铜和白银圣斗士，两个圣域的高层圣斗士不停加入战局。由于理念不同分别效忠于两个女神的狮子座和射手座兄弟二人，现在却在殊死搏斗；潜入克里特岛的巨蟹座的格拉迪斯（目前的剧情已交代了他的过去。他原本是前代巨蟹座圣斗士迪斯马斯克消灭的某村庄的孤儿，在充满恨意追击迪斯马斯克的复仇过程中，居然和巨蟹座圣衣产生了共鸣。在听说仇人早在十几年就已死去后，失望的他居然被证实拥有巨蟹座的黄金之血）和双子座（此人的弟弟在另一方，果然双子座的宿命总是这样）、山羊座的圣斗士对敌方教皇发射了“雅典娜的惊叹”，结果连对方的一根头发都没伤到，如果不是一辉及手下黑暗圣斗士的出现，他们几乎丢了性命.守卫着圣斗士灵堂（这里供奉着星矢及十二位先代黄金圣斗士等人的圣像）的大祭司魔铃发现远在大洋里的波塞东的封印被神秘的力量揭开了，然而重新恢复海皇身份的朱里安主动来到圣域。要求和女神和解。他告诉纱织，在那位女神身后的其实正是复活的神王宙斯，他发起这场圣战的目的似乎是要重新整顿圣域势力。
     故事的发展刚刚开始，后面的情节还要看作者的意思。不过从现在来看，和主人公一歧对话的应该就是星矢的灵魂

高楼冥色

一个动画人物的灵魂40%来自他/她的作者，60%来自他/她的配音演员。  
今天给大家介绍一下我收集到的“冥王篇”中的声优资料。 撒加/加隆 本名：置鮎龍太郎
生日：１９６９年１１月１７日
血型：Ｏ型
出身地：福岡県
身高:170cm
体重: 76kg
鞋码: 27cm
趣味：GAME
喜欢的格言：人生有苦有乐
所属事務所：青ニプロダクション（青ニ塾大阪校出身）
联络地址：東京都港区南青山２－１１－１４イチーズビル２Ｆ　青ニプロダクション  
呵呵，帅哦~~
置鲇的声音实在好听啊！他唱的歌也很不错！
除了撒加和加隆，置鲇还是《灌篮高手》里三井寿的声优哦~
其它由置鲇配音的动漫角色有：
幻想魔传 最游记剧场版（吴道雁）
新机动战记高达W（Treize Khushrenada 特列斯．克休里那达）
网球王子（手冢国光）
地狱老师（夜野鸣介）
万有引力（K）
果酱男孩（松浦游）
.....
太多了~~~
沙加 三ツ矢雄二
【出 身 地】 愛知県
【誕 生 日】 １０月１８日
【血 液 型】 Ａ型
  
卡妙 神奈延年
本名:林 延年（はやし のぶとし）
出身:東京都
生日:1968年6月10日
血型：Ａ型
星座：双子座
身高：170cm
体重：66kg
特长：作词,作曲,吉它,游泳
鞋码：25.5cm
兴趣：洗车,计算机,收集zippo打火机
喜欢的颜色：黑,红
喜欢的食物：咖喱类  
FANCLUB：WINNERS  
所属 青二プロダクション
联络地址：〒107-0062 東京都港区南青山2-11-4イチーズビル2Ｆ (株)青二プロダクション  
《犬夜叉》中的飞天也是神奈配音的哟！
另外他还参与了《灌篮高手》的配音，不过只是小角色。 潘多拉 坂本真綾
姓名： 坂本真綾 SAKAMOTO MA-AYA  
生日： １９８０年３月３１日  
星座： 牡羊座  
血型： Ｒｈ＋Ａ型  
出身地： 東京都
身高：156cm(98的资料，应该长了)  
鞋码：23.5cm  
兴趣：唱歌、観劇、读书
特技： 学校の先生の物まね
喜欢的动物：仓鼠
喜欢的食物：大馅饼（薄的）
喜欢的饮料：冰牛奶
喜欢的水果：葡萄柚
讨厌的食物：面类
讨厌的水果：西瓜
喜欢的颜色：绿色
所属事务所：グル—プこまどり   潘多拉的配音确实很棒！不稳不火，把潘多拉的感觉把握得很到位。 纱织和星矢 潘惠子
【出 身 地】 東京都
【誕 生 日】 ４月５日
【血 液 型】 Ｏ型
【趣 味 · 特 技】 歌 古谷 徹
【出 身 地】 神奈川県
【誕 生 日】 ７月３１日
【血 液 型】 Ａ型
这张图图~~汗！ 潘惠子
古谷 徹

修罗 草尾 毅
本名：草尾　毅
出身地：埼玉県
血型：B 型
生日：１９６５年１１月２０日
干支：己年
星  座：天蝎座
动物占卜：猴子
所属事務所：青二プロダクション
公認FANS CLUB：Mother Ship 930
联络地址：★ファンレターの宛て先　〒107-8572　東京都港区南青山2-11-14　イチーズビル2F　青二プロダクション気付　草尾毅様   草尾也给樱木花道配过音哦！
阿布罗迪 難波 圭一
【出 身 地】 山口県
【誕 生 日】 ８月２６日
【血 液 型】 ＡＢ型 半张脸？！偶倒~~
Ｄ·Ｎ·Ａ^2中的桃生纯太也是由难波配音。

高楼冥色

瞬 堀川 りょう
【旧 名】 堀川 亮 (Horikawa Ryo)[2001年4月3日改名]
【出 身 地】 大阪府
【誕 生 日】 ２月１日
【血 液 型】 Ｏ型
看样子像个中年人，不过声音可就....呵呵！
冰河 橋本 晃一
【旧 名】 三橋 洋一
【出 身 地】 千葉県
【誕 生 日】 １月１２日
【血 液 型】 Ｏ型
一辉和爱丝美拉达 堀 秀行
【出 身 地】 東京都
【誕 生 日】 ３月２３日
【血 液 型】 Ａ型
无语~~
拉达曼提斯 子安武人 本名：子安武人
出身地：神奈川县
生日：1967/5/5
血型：A
身高：175cm
体重：60kg
鞋码：25.5cm
家庭：妻,两个孩子
喜欢的颜色：黑色,白色,蓝色
喜欢的乐队：L'arc~en~Ciel   我觉得子安长的真还有些像拉达~呵呵！
他在日本实在是红啊！ 哈哈，这个搞笑！ 1岁
啊！呀！噗！
还不会说话！
一不小心还把书撕了！ 5岁
女孩：哇！这里的叔叔好漂亮啊！（叔叔！？我倒~~~~）
男孩：我要拜黄金圣斗士当师傅！ 10岁
女孩：我喜欢穆哥哥、沙加哥哥、卡妙哥哥、米罗哥哥，讨厌撒加哥哥！（问：“为什么啊？小妹妹！”“我是三好学生，不喜欢坏孩子！”55555555555撒加啊！） 男孩：我要成为星失！（你志向高点行不行！！！） 20岁
女孩：撒加我的最爱！（“喂！你不是不喜欢坏孩子吗？”“男人不坏女人不爱，你懂吗？”）
男孩：女神穿的真~~~（青春期的男孩们啊！品位高点啊！） 30岁
无论男女全忙的没时间看！ 40岁
面目狰狞的男女：好好学习！听见没有！不许再看这破书！（破书？！55555555） 50岁
罗罗嗦嗦的男女：你整天看画上的女人，不如找个对象！（“我那看女人了！”“这不是！”天哪！我命苦的黄金哥哥啊！） 60岁
绝对效忠的男女：乖孙子，你要的书，爷爷奶奶给买来了！（“爷爷奶奶，我要改名！”“行，叫什么啊？”“贵鬼！”） 70岁
眼花耳聋的男女：什么！大点声！我听不清！省豆豉！不行，那样做出的鱼不好吃！不听老人言，吃亏在眼前！说我老糊涂！别以为我听不见！（不停的絮叨！如大话西游唐僧一般！）

高楼冥色

黄金圣斗士  阿鲁迪巴（Aldebaran） Aldebaran是金牛座（Taurus）α星名，红色，看似金牛的眼睛。  撒加（Saga） Saga意为北欧神话的英雄传奇。在北欧神话中，Saga是Odin的女儿（!!）,不仅上通天文，而且下通地理，常与Odin饮酒并谈论世间的英雄事迹。在北欧文学中记载英雄、国王等事迹的"Saga"就原自她的名字。车田老师让"他"叫"Saga"的话……  加隆（Kanon） Canon,希腊语作Kanon,意为宗教法规、圣典、正经，准则。亦指音乐上的两重轮唱。兄弟俩的名字都挺有意思的呢。  迪斯马斯克（Death Mask） 死亡面具！~~~我无话可说~~~  沙加（Shaka） 众所周知，释加的日语发音。日语输入时打"shaka"老是跳出"释加",对这个最接近神的男人真是无可奈何……  艾俄罗斯（Aiolos） Aeolus,希腊语作Aiolos,希腊神话里的风神。  艾俄里亚（Aiolia） Aiolos居住的岛屿。哇~~竟然这么命名自己的弟弟！  修罗（Shura） "修罗"，也是日语吧。不好说,是恶神哎……  阿布罗狄（Aphrodite） 毋庸置疑，希腊神话的美神阿芙洛狄忒！……@☆※□#$◎§△%^&*………  卡妙（Camus） 与一位法国作家Albert Camus同名！天下真有这么多巧事呢。  阿历士（Ares） 动画片中撒加为自己假教皇的身份取的名字，战神哎！  
冥斗士  拉达曼迪斯(Rhadamanthus) 宙斯与欧罗巴（Europa）之子，冥界公正的判官  米诺斯（Minos） 宙斯与欧罗巴（Europa）之子，拉达曼迪斯的兄弟，冥界的判官  艾亚哥斯（Aiakos） 见《奥得赛》：裴琉斯(Peleus)之父，阿基琉斯(Achilleus)的祖父
白银圣斗士  加比拉(Capella) Capella是御夫座（Auriga）α星名  亚鲁哥路(Argor) Argor是英仙座（Perseus）β星名（以变光星闻名）  史里乌（Sirius） Sirius是巨犬座（Canis Major）α星名  亚路杰狄(Argeti) Argeti是武仙座（Hercules）α星名  アルビオレ(动画片中瞬的老师) 天鹅座（Cygnus）的β星  
神斗士（神斗士的名字大都来自《尼伯龙根的指环（DerRing des Nibelungen）》,日后将对这一戏剧作详尽介绍）  捷古弗里特(Siegfried) Siegfried是孪生兄妹Siegmund和Siegliade之子，他杀死神龙取得尼伯龙根戒指，解救了被Odin夺取神力陷入长眠的女武神Brunnhilde并与其相爱，将戒指送给了她。  哈根(Hagen) 阿鲁贝里希(Alberich)的儿子,是他从背后射中了捷古弗里特(Siegfried)的要害,将其杀死。  阿鲁贝里希(Alberich) 尼伯龙根族人，侏儒，他对尼伯龙根戒指进行了诅咒，任何拥有该戒指的人都将被最终毁灭。  法里路(Fenrir) 是一张开嘴即可吞噬天地的怪狼。在动画片里倒成了狼群的首领^^  特尔鲁(Tor/Thor) Thor是北欧神话里的雷神，拥有一把能开山碎石的雷霆之槌（Miollnir）,在动画片中好象变成了斧子。  米伊美(Meeme/Mime) 阿鲁贝里希(Alberich)的孪生弟弟，捷古弗里特(Siegfried)的养父。  希路达（hilda） 按动画片的思路，应该就是捷古弗里特(Siegfried)的妻子Brunnhilde吧。^^  芙莱娅（Freya） 北欧神话中是诸神中最美丽的女神，掌管爱与美。  
海斗士  伊奥（Io） 希腊神话中宙斯的情人，被宙斯之妻Hera施法变成母牛。  Lymnades  艾扎克（Isaac） 与伟大的英国物理学家牛顿（Isaac Newton）同名！  提狄斯（Thethys） 希腊神话里的海洋女神

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在“冥王篇”沙罗双树园一战，沙加于辞世时在花瓣上写下了“阿赖耶识”四个字，让风将之传给了雅典娜。阿赖耶识既是“八识”，源自佛经。
今天我就把我收集到的关于八识的一些知识贴出来，以供参考。其中有些内容因为涉及佛学，可能会比较深涩难懂，希望大家慢慢体会。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。佛教的唯识学，把一心分八识。兹列表说明如下： 　　┌１眼识──眼根缘色尘┐
　　│２耳识──耳根缘声尘│
　　│３鼻识──鼻根缘香尘├识（了别为义）──────────────┐
　　│４舌识──舌根缘味尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│５身识──身根缘触尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│七　
　　│６意识──意根缘法尘┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├转
八　│　　　　　　　┌是第六意识所依之根──────────┐　　　　│识
识─┤７第七末那识─┤常随四烦恼───我痴、我见、我爱、我慢├意（思量│　
　　│　　　　　　　└向内执取阿赖耶为我，向外认识境界为实法┘　为义）┘
　　│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的种子　　　　　
　　│　　　　　　　　┌华译藏识┤所藏　受第七识所薰习───┐
　　│　　　　　　　　│　　　　└执藏　受第七识所执取　　　├心（集起
　　└８第八识阿赖耶─┤无覆无记　　　　　　　　　　　　　　│为义）──根
　　  　　　　　　　　└种子现行时，善恶分明，业报相续　　　┘　　　　　本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　识 一眼识谓眼以色为缘而生眼识。眼识依根而生。眼根因识能见。而能见者。是名眼。 二耳识谓耳以声为缘而生耳识。耳识依根而生。耳根因识能听。而能听者。是名耳识。 三鼻识谓鼻以香为缘而生鼻识。鼻识依根而生。鼻根因识能齅。而能齅者。是名鼻识。 四舌识谓舌以味为缘而生舌识。舌识依根而生。舌根因识能尝。而能尝者。是名舌识。 五身识谓身以触为缘而生身识。身识依根而生。身根因识能觉。而能觉者。是名身识。 六意识谓意以法缘而生意识。意识依根而生。意根因识而能分别。以能分别前五根所缘色等五尘境界。是名意识。(五根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根也。五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。) 七末那识梵语末那。华言意。亦名相续识。又名分别识。此识本无定体。即第八识之染分。依第八识自证分而生。缘第八识见分而执为我。为第六识之主。执转第六识所缘善恶之境而为染净。皆由此识也。前第六识名意识。今此识亦名意者。谓第六识依根而得名。此当体而立号。第六识虽能分别五尘好恶。而由此识传送。相续执取也。(依根者。根即意根也。当体者。即分别之体也。) 八阿赖耶识梵语阿赖耶。华言藏识。以其无法不含。无事不摄故也。此识染净同源。生灭和合。而具有四分。如摩尼珠。体本清净。又如明镜。能含万像。若以染分言之。无明依之而起。结业由之而生。具足烦恼尘劳。变现根身世界。即前七种识境。皆是也。若以净体言之。即本觉心源。离念清净。在圣不增。在凡不减也。(四分者。一相分。即形相。谓此识能变现根身世界及诸法名义相状。皆由第八识此分而生。如镜中所现之影像也。二见分。见即照了之义。谓此识能照烛一切诸法及解了诸法义理。如镜中之明。能照万像也。三自证分。自证所具之法。谓此识能持见分相分。亲证无碍。如镜之圆体。能持其明。能含众像也。四证自证分。证即能证之体。自证即所具之法。能持前自证分见分相分。皆不离此分。是第八识本体。如镜之痛也。梵语摩尼。华言离垢。根身者。即眼等诸根也。) 第八识是阿赖耶识（a^layavijn~a^na），音译又作阿梨耶识，此译为藏识，旧译无没识。藏，为含藏的意思，宇宙万有种子尽纳入此识，因此得名。藏有能藏、所藏、执藏等三义。能藏，是能含藏发生诸法潜势力的种子，即所藏为种子，能藏为第八识现行，此为‘种现相望’。所藏，是第七识熏诸法的种子，故以受熏义名第八识为所藏，能熏为第七识的现行，此为‘现现相望’。执藏，是被第七末那识执着为实法、实我，故以所执持之义名第八识为执藏，能执为第七识，此亦为‘现现相望’。如上，‘藏’虽具三义，然若以第八识为一切诸法缘起之根源观之，则应以‘能藏’义解释阿赖耶识最为中肯。关于第八识，尚有毗播迦（vipaka，异熟）、阿陀那（adana，执持）等种种异名。阿赖耶识——小宇宙第八感 　　其实所谓小宇宙的第七感、第八感之类的，都是由佛教里的名称转化而来的，真是不看不知道，一看下一跳啊，这回真是对车田正美先生把东方西方大大小小宗教神话到处乱抓又可以天衣无缝的联系在一起的功夫佩服得五体投地了。 　　佛法中，所谓“心”，即“识”。佛法心理学上，有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五种感觉的意识（即五识）和掌管、合并上述五识的功能的第六识，以及在相当第六识

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1、识(Vijnana)  
佛教术语。梵文vi（分析、分割）和jnana（智）的合成语，意指对对象进行分析、分类所起的认识作用。在佛教教义中有多种含义：1、一切精神活动的主体，是“心”、“意”的异名。《俱舍论》卷第四谓“心、意、识体一”，随义建立种种名相”，“集起故名心，思量故名意，了别故名识”；2、以的一种特殊功能，与“心”、“意”略有不同。谓能缘之心对所缘之境有了别作用。《成唯识论》卷五称“识以了境为自性”；3、五蕴中之“识蕴中之”识蕴”，即小乘所讲“六识”和大乘所说“八识”的心王；4、十二因缘中之“识支”。《俱舍论》卷九有“于母胎等正结生时一刹那位五蕴名识”之说。 识是佛学的中心思想之一其说遍于大小乘、显密教、性相宗。有一识、二识、三识、五识、六识、八识、九识等不同学说。 八识 瑜伽行派和法相宗主张八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识属于感觉，第六识既管思维，也管感觉。第七识以“恒审思量”即不停顿地起思虑作用为其特性，其作用胜过第六识，并联系第八识与前六识，名为末那。第八阿赖耶识也叫藏识，具有能藏、所藏、执藏三义。以含藏一切诸法种子，为有漏无漏一切有为法的根本。
九识 性宗主张九识。即于八识之外，另立证有无为的真如识。梁真谛译《摄大乘论》，将第九识名为庵摩罗识，又名无垢识或清净识。但唐玄奘译《摄大乘论》仍用八识，以第九识为第八识异名。谓第八识有染净二分，取染分的有为有漏名阿赖耶识，取净分的无为无漏名庵摩罗
识。 2、三类八识　　瑜伽派认为世界上的一切现象都是由人们精神的总体——识所转变显现出来的（“内识生时，似外境现”），所谓“万法唯识”、“三界唯心”。按识的变现和作用可分为三类八识：①前六识——眼识、耳识、知识、鼻识、身识、意识。它们主要的职能是起了别和认识的作用，前六识都以各自相应的认识器官（眼、耳、鼻、舌、身、心脏）为其活动的根据，并以相应的、幻现的外境（色、身、香、味、触、法）为其认识的对象；②第七识——末那识。它的职甬起思维度量的作用，是前六识和第八识（阿赖耶识）的中介，它以阿赖耶识为其自己存在的前提和认识对象，由于末那识的活动伴随有四种根本烦恼，从而使人们陷于痛若和生死轮回；③第八识——阿赖耶识（藏识）。是前七识的共同根据，宇宙万有的根源。它的本相有三：(a)能藏，即阿赖耶识能摄持和保存一切“种子”（潜在力），种子或潜在力在时机成熟时能够生出宇宙万有（种子生现行），宇宙万有也可发生（熏习）新的宇宙万有的潜在能力或状态（现行生种子），这种势如瀑流永恒不断的因果变化，亦即人间若海的无限变化过程；(b)所藏，即生起宇宙万有潜在力的所藏处；(c)我爱执藏，阿赖耶识原非自我（灵魂）而是识的流转，但第七识妄执为永恒主宰的灵魂，因之被称为我爱执藏，这个自我（灵魂）也就是轮回果报的主体。 3、第八意识依修行境界不同，由凡夫到成佛，要经过染净叁个位次: (1)、我爱执藏现行位: 第七识妄执第八识相分为自我 ，而起我爱执着。因此第七识是能执，第八识是所执，故第八意识又名我爱执藏。由凡夫、二乘有学位及七地以前菩萨，全为此位所摄。二乘无学修到无学位住菩萨八地，俱生我执断时，才舍去藏识之名，称为异熟识。 (2)、异熟业果位: 阿赖耶识又名异熟识，因为它是善恶异熟业所招感的异熟果，所以第八识有异熟识之名。由凡夫到二乘无学位圣者，大乘十地菩萨，全是此位所摄。到十地菩萨满心，即金刚道现前，一刹那间，永断世间二障种子，转第八识成大圆镜智，此时舍去异熟之名，而称为阿陀那识。 (3)、相续执持位: 证得佛果行者之第八识，至无终尽期，名叫阿陀那识。这是无上转依的清净位，纯粹是至善无漏的识体，故唯在佛果位才称之。 总结：由凡夫、二乘行人有学位、大乘七地菩萨，含有阿赖耶识、异熟识、阿陀那识等叁名具备; 乘无学位，八地以上菩萨，已舍去阿赖耶识名称，只剩下异熟识及阿陀那识二名; 到究竟佛果位，异熟舍去，就只称阿陀那识了。 4、 中国的天台大师认为：在向宇宙生命，即向在第八识的深处，作为使那包括人身在内的森罗万象产生的本源的生命移动的过程中，存在着第九识“阿摩罗识——根本净识”。日本的日莲大圣人悟得此乃宇宙生命的本体，称其为“九识心王真如之都”。这“九识心王真如之都”的“心王”，乃心的作用的根本。“真如”，乃远离虚妄、不变、不改之意。“都”，为“心王”的住处，即无边无际的境界世界。也就是说，任何人的生命中，有着清净无垢、常住不灭的本体。这第九识，是一种自我本身与无限的宇宙生命相融合的境界；是产生生命在身体、精神方面的所有功能的根源；是创造力的源泉。
5、 “生命一边经常与外境因缘和合，一边通过“六识”接受各种信息。其中有不少也产生着种种的苦恼。但是，只要“九识”的太阳光在胸中闪耀，这些苦，犹如霜露一般全都消融。所谓信仰，也许可以说就是每一天，任何时候都使太阳在胸中的太空冉冉升起

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有关八识的最大奥义  
转识成智
这是有关八识的最大奥义。
在达到一定的程度以后，八识将转成四智：成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。
　　　
何谓转识成智？如何转？
何谓四智？功用为何？ 唯识的主要目的为何？ 　　 壹．转识成智的目的
　　唯识的主要目的是要究明“万法唯识”所变现的原理，以及如何将唯识所现的染法转成 净法，将凡夫识转成圣人智。也就是说将人生命中染污的成分转化成清净的成分，这是唯识 学的一种实践，称为“转依”，也就是转染依净必经过程。 　　转恶的种子为善的种子就是唯识宗所说的“转识成智”。
　　
　　有的人日子过得很快乐，有的人过得很痛苦；如果环境是心外实有，那么生活在同样环 境之下的每一个人，应该有着相同的感受。事实上，外在的世界如果离开这一颗能知觉的心 、能分辨的识，并无实在意义。因为有心识才有世间，心识若无，也感受不到世间的存在。 所以唯识家说：“绝无离心之境，定有内识之心。”此即所谓：“随福见异，垢净唯心；业 自差殊，实无粗细。”所以“转识成智”的目的就是将凡夫的迷执烦恼根源──妄情妄识， 转化成清净无垢的圆满智慧；化苦为乐，体证唯心净土，心净则国土净的法乐，从自我的偏 执，走向通达的生命观。
　　 贰．转识成智的思想渊源
　　关于“转识成智”的思想渊源，在《瑜伽师地论》、《俱舍论》、《唯识三十颂》和《 成唯识论》等唯识论着中皆有记载，略述如下： 　　《瑜伽师地论》卷二说：“般涅槃时已得转依，诸净行者转舍一切染污法种子所依于一 切善无记法种子，转令缘阙，转得内缘自在。” 　　《俱舍论》卷四说：“谓诸圣者见修道力，令所依身转变异本。”卷十五说：“四、从 见道出，谓此道中永断一切见所断惑，得胜转依，从此出时，净身续起。五、从修道出，谓 此道中永断一切修所断惑，得胜转依，从此出时，净身续起。” 　　《唯识三十颂》第二十九颂说：“无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便证得转依 。” 　　以上所引内容，都是以“转依”来表达“转识成智”。“转”，是转舍、转得的意思； “依”，是所依的意思。所依指的是第八识。此识藏有烦恼、所知二障的种子（二粗重）， 也藏有无漏智的菩提种子。欲修佛道，必须把第八识中“烦恼障种子”和“所知障的种子” 舍弃了，方能亲证得二种转依果──转“烦恼”成“菩提”、转“生死”成“涅槃”，也就 是无漏的菩提真智，达到所谓的“转依”──转识成智。 　　以下引《成唯识论》和《八识规矩颂》□述“转识成智”的次第。 　　《成唯识论》卷十说：“此转有漏八七六五识相应品如次而得，智虽非识，而依识转， 识为主故，说转识得。又有漏位智劣识强，无漏位中智强识劣，为劝有情依智舍识，故说转 八识而得此四智。” 　　《八识规矩颂》以第三颂说明前五识的转智： 　　 变相观空唯后得，果中犹自不诠真； 　　 圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。 　　以第六颂说明第六识的转智： 　　 发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠； 　　 远行地后纯无漏，观察圆明照大千。 　　以第九颂说明第七识的转智： 　　 极喜初心平等性，无功用行我恒摧； 　　 如来现起他受用，十地菩萨所被机。 　　以第十二颂说明第八识的转智： 　　 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空； 　　 大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 　　以下就上述所引的《八识规矩颂》和《成唯识论》说明转识成智的过程。
　　 参．转前五识为成所作智
　　眼、耳、鼻、舌、身等五种了别识，必须依靠眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等五根， 对外攀取色、声、香、味、触等五尘境，才能产生认识作用。 　　前五识所缘的境皆属相分，在未转识时，对一切现象，随波逐妄，执幻境为真实，以致 起惑造业，轮回生死，永无休歇。要想出离轮回，必须从转识成智入门。 　　《八识规矩颂》第三颂说： 　　 变相观空唯后得，果中犹自不诠真； 　　 圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。 　　“变相”是变有相为无相，转有念为无念；“观空”是观我空、法空；“唯后得”是指 后得智而言，此智是证得根本智后，对境再起分别，如明镜鉴物，来去无踪影，不受外物污 染，若莲花之不染淤泥一样，又名后分别智。 　　前五识因为触境亲缘相分的关系，在变相观空之后，不能和第六识一样，直缘无相的真 如境界，所以在佛果转识成智时，不属根本智，而是属于后得智。 　　前五识由有漏转为无漏（漏是烦恼的别名），是在第八识初转为大圆镜智时，此刻第八 识必须遣相尽净，证得无相，在成佛刹那间，其相应心品方能转为大圆镜智，在那个时候，